SANGHA ZEN DONOSTIA

Zen  no es una religión, tampoco un sistema de bienestar. Zen es un entendimiento profundo que se sucede en zazen. Despertar a la naturaleza unificada del ser humano. El video tiene algún error como considerar que el zen se originon en Japón con Dogen, asunto que es reconocido que el zen -Chan-  surge en China con la llegada de Bodhidharma. 

 Las jornadas Zen del 7 y 8 han acontecido con cálido ambiente.  Se ha tratado temas como; disolución del personaje y rotura de lo aparente para morar en el eterno luminoso presente. Los tres centros -dan tien- vientre, corazón y mente testigo como una realización que transcurre desde la aceptación de la dualidad y la realización del silencio interno. Desde aquí accedemos al genuino potencial de estos tres centros. Y finalmente el camino del Bodhisatva cono un camino de disolución de lo aparente para progresar y transitar en la vía de los Budhas. Gracias  todos/as por vuestra presencia luminosa.

  JORNADAS ZEN - MEDITACIÓN ZEN ZA-ZEN  7 y 8 de Diciembre  En el Dojo Zen Daiei Samadhi  En una atmósfera cálida y dentro de la ciudad en Gros, os invitamos hemos organizado este intensivo zen. Trabajaremos aspectos esenciales en el despertar a una nueva conciencia; la respiración y el cuerpo como vínculo con la consciencia universal, los tres centros; vientre, corazón e intuición. El silencio interno y la claridad como antídoto a la mente inconsciente.

  Ya al comienzo de la plandemia denuncie este macabro plan que unas élites parasitas unidas en la oscuridad pantanoso estan implantando para esquimar la humanidad.  Nos fumigan con tóxicos, quieren poner y están poniendo una maldita BKN que esta haciendo estragos, quieren inplantar un gobierno mundial con una moneda digital para tener el dominio y control total.Tienen comprados a los tecnocratas del gobierno  y también a las cabezas visibles de las religiones. En el zen , sin ir más lejos, no ha oído, y me disculpen los que si lo han hecho, denunciar esta barbarie contra la libertad de los derechos humanos y la salud pública Es más... se que algunos "maestros" recomiendan a sus acólitos que se vacunen, que es un acto de compasión. Una de dos, o están comprados y forman parte del oscuro plan de exterminio y control, o es que tienen que volver a la rueda de rencarnaciones. Otros maestrillos... hasta han pedido la cuartilla de vacunacion para asistir a sus retiros.  Mientras ta

 El apego, un hecho que esta ligado estrechamente a la cosmovisión dualista de la "realidad".       En la cosmovisión zen  el mundo tal como lo percibimos, esta enturbiado por una capa de creencias, de identidad y apego que nos hacen ver las cosas desde una mente dualista y categórica. Hasta que no somos capaces de cambiar el asiento de la conciencia al núcleo libre de la mente dualista y dejar que el silencio y la presencia tomen el asiento de la consciencia, estaremos sin remedio movidos por esta suerte de juego de las pasiones y identidades que sin solución nos llevara un sufrimiento constante.      Los cinco agregados de la conciencia engañosa  exterior y aparente, son la forma, la percepción de los sentidos, la sensación dualista, el pensamiento dualista y la conciencia formada por esta visión. Esta forma dual de ver la realidad crean un habito-energía que se perpetua en el tiempo desde tiempos inmemorables. Una forma superficial y engañosa de ver la vida. Una vez que ca

El Zen, muy a menudo, tiene un carácter austero en el que  el amor, siendo un tema central en la practica de la Via no es un asunto muy recurrente. Para las mentes analiticas lo que no se visualiza - o no se habla- no suele existir. Sin embargo  la iluminación del Bodhisatva es exactamente realización del amor incondicional a todos los seres. ¿Y como se realiza este despertar del amor ecuánime? Esta es la esencia del zen; sentarse, pararse, sentirse,  verse, no juzgar, no apagarse, no rechazar, dejar ir... ir más allá de la dualidad y amar loque es. Esta es una realización que va más allá de las palabras y que se da en la práctica de meditar y  ahondar el la intimidad silenciosa que nos reconecta con el centro motor de la inteligencia emocional; el corazón ecuánime. Amar lo que es es el gran reto de la practica del Zen, el mayor don de un Budha atraviesa en un instante las dimensiones temporales y duales uniéndo y transformando el miedo en comprensión y amor. Amar lo que es, sin querer

  El segundo ítem del óctuple sendero es el pensamiento correcto o justo. Este es el que se manifiesta más allá de la dualidad, y que se da como resultado de  realizar la mente testigo o la vision Vipassana - ver las cosas tal cual son -. La practica de zazen  lleva a la realización de la naturaleza desnuda de la mente, desde donde se diferencian la dualidad y lo absoluto, desde donde se despierta la visión que nace del corazón ecuánime, que ve profundamente los "problemas". Es en esta realización que puede surgir el pensamiento justo. Este Dharma nos lleva a comprender que si no hemos realizado la naturaleza desnuda de la mente,  -o vamos y venimos.... - y la visión ecuánime, debemos ser cuidadosos y atentos a los  propios pensamientos que nacen de la dualidad, y contrastarlos , cuestinoarlos, masticarlos  varias veces para poder separar el grano de la paja. En buena parte zazen consiste en ver nuestros pensamientos y dejarlos pasar. Volver al ahora, al silencio y conectar c

 Lo primero es entender que estamos atrapados en la dualidad, y este hecho provoca la pérdida de la consciencia lucida y la unidad: La separación de la Bodhi -naturaleza búdica-. El Budha histórico abandono sus pertenencias, estatus y su familia para resolver el problema del sufrimiento: la enfermedad, la vejez y la muerte. Estos tres hechos provocaron en él un movimiento y determinación radical que lo empujaron a la búsqueda y solución de este problema. Descubrió que el verdadero motivo del sufrimiento no era el sufrimiento como tal, sino el apego este -llamado la segunda flecha en el budismo- desde la no aceptación de la impermanencia y la transitoriedad de la vida  y la prevalencia del ego. Así descubrió que el origen último del sufrimiento son  la ignorancia de estar atrapados en la dualidad y separados de la Bodhi. En consecuencia atrapados en la deseo, hecho que lleva a una constante búsqueda de la satisfacción, al rechazo o al apego, y la cólera como resultado de esta aversión-

 Realizamos una jornada matinal de iniciación a la meditación zen , pensada para las personas que deseen comenzar primeros pasos a la práctica de la meditación zen. Es gratuita y abierta.

  Llueve con generosidad sobre la verde Gaintxurizketa,   y así con este sonido mágico escribo este pequeño artículo que espero te ayude   para mayor bien de tu práctica, de ser/estar   aquí y ahora. Zen “no puede” traducirse, pero si tuviese que elegir algunas palabras que lo expresen elegiría; presencia,   silencio, atención continuada, amor y unidad. Hay otro significado de Zen que se refiere a la sabiduría que brota del interior de sí mismo. Y es de esta sabiduría de la que voy a escribir. Existen varios grados o niveles de la práctica del zen.   Un primer nivel consiste en calmar el mental. Para esto la práctica del zen se centra en entender y abarcar el proceso de creación de las emociones y pensamientos, para así dejar de alimentar este proceder inconsciente y salir de este. Esta práctica involucra al cuerpo, la respiración y la atención/concentración durante zazen –meditación-, funcionando de una manera consciente y voluntaria en este propósito de no seguir la mente dua

 Ya otro año que viene cargadito... de cambios y de controversias que nos empujan a ir a uno mismo para encontrar la paz -el silencio interno-  y el saber del corazón -el amor verdadero- para separar y diferenciar desde un no hacer consciente, tanta información que entra a formar una apartado más de la mente ilusoria Somos dobles y somos sagrados, solo que no lo sabemos y no lo creemos. Volver hacia dentro, pararse, sentirse, dejar ir lo pesado y realizar el eterno presente, el silencio interno  para ser capaces de vivir desde el Corazón, y no en la dualidad. Buen comienzo del curso !

     A menudo la gente encuentra en la meditación un refugio. Esto tiene en ocasiones un peligro: el quedarse atrapado en un estado de autocomplacencia y de cierta forma separado dentro de la confortable seguridad que da la medicina de la meditación: Un estado de claridad mental y confianza en el que se puede llegar a pensar que se a alcanzado la "iluminación". En el camino de la meditación hay que continuar andando más allá de los estados de claridad, atreviéndonos a cuestionar incluso el despertar.  En el zen hay un dicho famoso que dice: Si aparece el diablo,  10 bastonazos - golpes del kiosaku- Si aparece Budha, 10 bastonazos  también  Esto no quiere decir que uno deba rechazar la claridad, sino que hay que ir más allá... y no  quedarse atrapado en este estado de claridad y autocomplacencia. Continuar el camino sin parar, atreviéndose a mirar  continuamente en el interior de uno y en el interior de la sociedad en la que nos ha tocado vivir. Trasformar y purificar los &quo

 Solo sentarse es volver a instalarse en la percepción intuitiva profunda del cuerpomente en unidad.  Entramos en la percepción donde la mente dualista y el parloteo subconsciente dejan de drenar la energía. Al parar la mente, o mejor dicho al dejar de seguir la cháchara de la mente parásita,  la energía se estabiliza en la instancia más profunda del Cuerpo. En esta forma de sentarse y sentirse nos manifestamos  desde un estar aquí y ahora, en la presencia, en el ser. La respiración y el cuerpo son fundamentales en este cambio de paradigma de ser. Volver  nuestros referentes universales. Es como sintonízar las notas internas - biorritmos-, que son afinadas por el latido cósmico. Tan solo hay que no hacer nada, solo sentarse en zazen, en la confianza fe total en zazen, en el ser. Es el comienzo de la escucha sin el yo - la mente testigo - Sintonizar el ser con el macrocosmo, volver al silencio interno donde dejamos de alimentar la mente parásita.

Cuando nos sentamos en zazen, nos sentimos como un cuerpo mente en unidad. Pero más como un cuerpo sin que la mente racional intervenga.  Sentimos ambos lados de nuestro cuerpo, unos instantes para sentir en lado izquierdo del cuerpo - rodillas, piernas y hombros - en relación con el lado derecho de nuestro cerebro. Y viceversa  después. Muchas ocasiones no sentimos una parte del cuerpo. Tiende a predominar una sobre otra, y la que si sentimos lo hacemos con la influencia de la mente dominante y egotica. El hecho de sentir la parte que no sentíamos nos devuelve una consciencia corporal dormida y permite que comencemos a sentir la parte tiranizada sin la influencia de la mente dominante y egotica.  Esto a la vez permite que ambos emisfetios del cerebro y el cuerpo se armonicen facilitando la atención consciente que se produce desde el estado de equilibrio y unidad. Es tan sutil la percepción orporal que cualquier influencia la altera, por esto la importancia de disolverse en el vacio fe

  El sello del Zen es concentrarse, no utilizando la cabeza como un acto de voluntad mental, sino concentrarse desde el cuerpo. Estan tan habituadas las personas a relacionar la concentración como un acto exclusivamente mental que cuando nos hablan de concentrarse desde el cuerpo se rompen los esquemas conceptuales. Esta forma de concentrarse en el Zen se conoce como sólo sentarse. Sentir el cuerpo como un todo en presencia  De cierta forma es imposible explicar esto. Hay qué pasar horas sentados en silencio dejando que nuestras emociones y pensamientos pasen,  dejando ir, considerándolos como si fuesen nubes que atraviesan por el basto cielo, hasta que se manifiesta la presencia arraigada profundamente al cuerpo en zazen. Así llegamos a comprender que hay una forma de "pensar" sin pensar que se manifiesta desde zazen en el cuerpo y que es la auténtica transformadora de la mente. La mente es pensada por el cuerpo. Hay es donde nace la consciencia radiante y luminosa fuente de

  El maestro espiritual ha sido idolatrado y sacado de contexto, principalmente porque vivimos en una sociedad infantilizada donde se deja las diferentes responsabilidades fundamentales en manos de los “validos” o validados por la institución/es. Es la relación de idolatraría y pleitesía la que termina convirtiendo a las personas en seres sin dirección propia y dependientes. Estas relaciones se institucionalizan y son dominadas por una jerarquía, que ha terminado corrompida por intereses propios y otros instituto-nacionalizados Algunos de los pretextos mas esgrimidos son el no herrar. El maestro es el garante de no equivocarse. Así, con tal pretexto se elimina la base del aprendizaje, prueba error y el derecho a equivocarnos, siempre que este no se convierta en una pasión. Esto no quiere decir que no necesitemos maestros para el aprendizaje espiritual, sino que el camino espiritual no pierda el contexto adecuado y correcto del maestro: Es uno mismo, a partir de su propio caminar

 Un profundo agradecimiento a todos y todas los asistentes a la jornada zen por hacerla posible 

En un ambiente y la postura de meditación, reconocemos esos matices del personaje que hemos identificado y deseamos disolver para llevarlos a en propósito de dejarlos ir y que se disuelvan en la meditación del vacío: Abrir un espacio de silencio y escucha. Unos minutos para simplemente estar sentados tranquilos sintiendo el aliento y el cuerpo. Reconocemos que la vida  es cambio, fundamentalmente todo esta en proceso de cambio. Ver como cambian las horas, las semanas, las estaciones, los años. Darse un tiempo para sentir el cambio . Aceptamos que en nosotros también ese cambio es constante y crecemos o/y envejecemos hasta incluso el abandono de la funda, las personas que hamamos están en ese mio proceso. Darse un tiempo para sentir el cambio . Disolver el personaje. Identifico mi imagen d ejo ir también  a este aspecto identificado del personaje y así mismo al personaje.  Aprende del cambio, observo el silencio y la esencia de personaje, posando la atención en el sentir el silencio del

  Es difícil hablar de algo que no se puede   tocar o ver con los sentidos comunes. Quiero hablar del amor. Quisiera comenzar realizando una pregunta ¿Qué es el amor? ¿Un sentimiento o una emoción, o quizás un  tipo de sabiduría que también  conlleva realización de una consciencia intima y profunda? El amor es todo esto y mucho más,…algo más que está por descubrir. El amor, también, es la fuerza más poderosa que poseemos los humanos, e incluso diría que este es el elixir de los dioses, la fuerza que moviliza este universo con sus múltiples formas. Cuando el chakra del corazón –anahata en sanscrito- está abierto, nos sentimos conectados a la vida y desplegamos los hilos de conexión con los otros seres, y no solo los amados, también los “enemigos”. A la misma vez el amor es una fuerza que el universo desarrolla en sus creaciones dotándolas de conciencia, coherencia  y  de unidad. Es la quinta esencia de las demás virtudes, está en todas: La fuerza de los ancestros y de los elementales, l

 El gran movimiento de la vida nos sitúa en el ciclo de la muerte y renacimientos... Así es con las estaciones, el ritmo de nuestra respiración, cada momento que vivimos... Este paso simbólico, de un año a otro, nos recuerda que estamos conectados a este ciclo y nos invita a  a salir de lo viejo para estar de acuerdo con la renovación de la vida. Una verdadera invitación a vivir cada día, cada momento al máximo. Escuchar, para "saborear" el sabor del momento presente. En estos tiempos algo convulsos, les deseo que sintonicen íntimamente y dejen que el corazón consciente, el corazón intuitivo de ustedes les  lleve por el camino de la vida. Y por supuesto, les deseo que la Alegría, la Luz y la Serenidad llenen tu corazón y cada momento de tu vida. Espero también que este Camino que nos une y que compartimos sea ¡una luz que ilumina el Camino que todos tenemos que recorrer!                   De corazón a corazón, Patrick Pargnien

La práctica del zen tiene dos aspectos fundamentales. El primer aspecto es Sunyata -Ku-  la vacuidad. El segundo es la Bodichita -Bodhaishin- el un sentido profundo de amor y compasión no dualista.      Llegamos a la Bodichita al realizar Sunyata la vacuidad, por que la Bodichita es un sentimiento puro que corresponde a la mente original del ser humano, que esta soterrada bajo la mente parasita dualista.      A partir de la práctica de la meditaciónn zen, zazen, "rompemos" la mente dualista practicando el gran vacío o Ku.  Como dice en el Sutra de la Gran Sabiduría - Maka Hannya Haramita Shingyo- cuando el Bodhisatva de la gran compasión -Abalokistesvara- practica la gran sabiduría comprende, y no solo comprende realiza la vacuidad. Y gracias a esta realización despierta y resplandece en la Bodichita, radiando este sentimiento en las mil direcciones, y ayudando a los seres sensibles.      La sabiduría en el Zen es comprendida como la liberación de la ilusión, salir de las red