CENTRO ZEN & MINDFULNESS - NIRVANA

El Ānāpānasati Sutta es un discurso atribuido a Gautama Buddha en el que se explica la práctica de la atención plena a la respiración (ānāpānasati: atención a la inhalación y a la exhalación). En este sutra el Buda describe un método de meditación estructurado en 16 pasos, agrupados en cuatro áreas de contemplación: el cuerpo (observar la respiración y calmarla), las sensaciones, la mente, los fenómenos mentales o procesos de la experiencia. Su importancia para el mindfulness contemporáneo es fundamental, porque constituye una de las fuentes clásicas más claras y completas de la práctica de atención plena. La observación consciente de la respiración que propone el sutra se ha convertido en una de las técnicas básicas de meditación y entrenamiento de la atención, utilizada tanto en las tradiciones budistas como en muchos programas modernos de mindfulness. 🧘‍♂️🌿 Los cuatro establecimientos   Los cuatro establecimientos de la atención consciente (satipaṭṭhāna en pali, o fundame...

  Fundamentalmente, nos aproximamos a la experiencia perceptiva desde una lógica y un modo de funcionamiento convencionales, basados en una dualidad básica de estímulo–reacción. A esta forma de operar podemos llamarla mente reactiva. Repetida en el tiempo, se convierte en una mecánica automatizada que no escucha al cuerpo orgánico y, de cierta forma, pasa por encima de él: lo somete. Y al hacerlo, somete también la experiencia, encerrándola en una fracción muy limitada de las posibilidades que ofrece la red orgánica global. En zazen, sin embargo, se trata de parar el funcionamiento de la mente reactiva frente al estímulo: dejarlo pasar, observarlo sin juicio y, de algún modo, olvidarnos también de nosotros mismos en ese proceso. De esta forma al no reaccionar bajo la influencia del estímulo, podemos encontrar una respuesta orgánica integral.Es aquí donde el campo perceptivo comienza a abrirse a una experiencia nueva, y la mente como una ampliación del organismo, puede acceder a otr...

Un año nuevo comienza, y, como siempre, ya está cambiando. Nada se queda. Nada material o físico llega para quedarse. La vida se despliega instante a instante, y en ese fluir —a veces amable, a veces incierto— se nos ofrece una posibilidad sencilla y radical: la presencia. La impermanencia no es una idea filosófica ni una consigna espiritual. Es el pulso mismo de la experiencia: el cuerpo que respira, los estados que aparecen y desaparecen, las certezas que se aflojan, las preguntas que vuelven con otro rostro. Este 2026 no se inaugura con promesas grandilocuentes, sino con una invitación silenciosa: habitar lo que es, tal como es, ahora. Este blog nace y renace en ese mismo gesto: Un portal para compartir reflexiones, prácticas y miradas que no buscan fijar la experiencia, sino acompañarla. Sin prisas. Sin dogmas. Con presencia. Si te acercas, que sea sin expectativas, en el espíritu desnudo. Si te quedas, que sea un momento, un instante de eterno presente equivale a una eternidad. Fe...

Zazen es simplemente sentarse. Sentarse en silencio, en postura estable, respirando, dejando que la experiencia sea tal como es. No se trata de relajarse, ni de concentrarse en algo especial, ni de alcanzar ningún estado. Zazen es volver al cuerpo, al ahora, a la intimidad de estar vivos, sin añadir ni quitar nada. Te invito a compartir un espacio de práctica de zazen online, abierto tanto a personas que se inician como a quienes ya practican. Un tiempo para sentarnos juntos, aunque sea a distancia, sosteniendo el silencio, la presencia y la sencillez de la práctica. 📍 Miércoles a las 19:00 🧘‍♂️ Práctica guiada al inicio y tiempo de silencio 🌿 Espacio respetuoso y accesible Sentarse. Respirar. Estar. Nada más. Nada menos.

Se ha hablado interminablemente del fenómeno experiencial de vivir “ aquí y ahora ”, como un estado distintivo de presencia y de transformación en la percepción de la realidad. Sin embargo, el aquí y ahora, entendido desde una lógica científica, no existe realmente. La noción de espacio-tiempo pertenece estrictamente al campo de la percepción humana.  Esta concepción se sostiene sobre el movimiento de los fenómenos a lo largo de lo que llamamos “ línea del tiempo ”. Pero si observamos con atención, en tal concepción sólo hay movimiento; y para que existiera un verdadero aquí y ahora dentro del tiempo, tendría que producirse una detención absoluta de los fenómenos en esa línea temporal, algo que —desde una óptica científica— no ocurre.  De está forma podemos decir que la percepción del espacio-tiempo —tal como la vivimos— es una ilusión funcional , derivada de nuestra condición de seres configurados y delimitados.  En otras palabras: el hecho de que percibamos “bordes”, ...

Nuestro zazen es el zazen de la escuela Soto Zen, pero con esa impronta de actualización qué Maestro Deshimaru nos regaló. Cierta actualización o simplificación de un zen qué en Japón se había inclinado hacia la institulización y ritualización del zen. Así, de alguna manera, en Europa nació un zen renovado que ponía el énfasis en la práctica en grupo de zazen, como el corpus central de su enseñanza, orientado en la visión de Dogen y de su maestro Kodo Sawaki. Dejando más a un lado el zen como ritual, bien de defunciones, de bendiciones a diferentes mobiliarios públicos y privados, incluso bodas En definitiva zazen shinkantanza, mushotoku, hishiryo. Ahora bien, a la vez pienso qué esté espíritu austero dejó exclusivamente en zazen la propia voluntad del practicante por este mandato zen: mushotoku. Ciertamente poderosa práctica, pero a la vez creo qué nos hizo a muchos practicantes dejar nuestra propia voluntad o propósito en manos del zen. Y creo qué aquí se produjo una pequeña pero im...