CENTRO ZEN & MINDFULNESS - NIRVANA

Sentarse en zazen es uno de los actos más sencillos y a la vez más revolucionarios que podemos hacer. Pero no nos equivocamos está no es una revolución dramática,  ruidosa y tediosa, sino que es una revolución silencios, y casi me atrevería a decir muda.      Desde la perspectiva del zen, zazen, la revolución real se batalla dentro de uno mismo principalmente, y no fuera como se  cree habitualmente.       ¿Y en qué consiste esta "lucha" revolucionaria? Se puede explicar de muchas formas pero yo voy a utilizar una que será asequible al entendimiento común: el Drama del Yo (ego)      La revolución silenciosa que llevamos a cabo cada vez que nos sentamos en zazen consiste en "resolver" este drama . Un drama que se despliega constantemente como una lucha de opuestos por obtener un resultado tras otro y que se reproduce de forma constante,  automáticamente y de forma dramática. De hay que triunfe tanto el drama en nuestra socie...

“Estudiar la vía de Buda es estudiarse a sí mismo  Estudiarse a sí mismo es olvidarse de sí mismo  Olvidarse de sí mismo es ser certificado por todas las existencias  Ser certificado por todas las existencias es abandonar cuerpo mente, el propio cuerpo mente y el de los demás. Es hacer desaparecer toda huella de despertar, hacer aparecer constantemente el despertar sin huella” Eihei Dogen (1200-1253) La traducción de éste poema, está basada en la traducción del maestro zen Taisen Deshimaru. Este excepcional poema de Eihei Dogen (1200-1253), recoge de una forma sintética y verdaderamente profunda cinco perlas de la práctica del zen Soto. Parecería que Dogen la escribió para nuestra época. Sin qué sea un perderse en una exposición occidental, realiza una exposición poética y progresiva muy inspiradora y asequible a la psicología actual, sin perder el sentido de unidad e integridad de la enseñanza qué caracteriza la “lógica” de oriente, más concretamente del zen.  ...

¿Alguna vez has sentido que tus emociones te arrastran sin que puedas hacer mucho al respecto? Como si la ira, el deseo o el miedo tomaran el control por completo. En el camino del zen, este es uno de los puntos clave: comprender qué ocurre realmente con nuestras pasiones cuando comenzamos a despertar. El llamado “despertar del cuerpo búdico” no es un evento espectacular ni algo lejano o místico en el sentido fantasioso. Es, más bien, un cambio profundo en la forma en que nos percibimos a nosotros mismos. Es el paso de vivir identificados con cada pensamiento y emoción, a comenzar a habitarnos desde una presencia más consciente. ¿Qué es el cuerpo búdico? Podemos entender el cuerpo búdico como un estado de conciencia más amplio, y aún podemos dar un paso más y verlo como un estado de gracia nada sagrada ni extraordinaria, pero que definitivamente nos hace entender  que no somos, permitiendonos ver la ilusión que habita dentro y fuera de uno. No es algo que se “construye”, sino algo ...

El Ānāpānasati Sutta es un discurso atribuido a Gautama Buddha en el que se explica la práctica de la atención plena a la respiración (ānāpānasati: atención a la inhalación y a la exhalación). En este sutra el Buda describe un método de meditación estructurado en 16 pasos, agrupados en cuatro áreas de contemplación: el cuerpo (observar la respiración y calmarla), las sensaciones, la mente, los fenómenos mentales o procesos de la experiencia. Su importancia para el mindfulness contemporáneo es fundamental, porque constituye una de las fuentes clásicas más claras y completas de la práctica de atención plena. La observación consciente de la respiración que propone el sutra se ha convertido en una de las técnicas básicas de meditación y entrenamiento de la atención, utilizada tanto en las tradiciones budistas como en muchos programas modernos de mindfulness. 🧘‍♂️🌿 Los cuatro establecimientos   Los cuatro establecimientos de la atención consciente (satipaṭṭhāna en pali, o fundame...

  Fundamentalmente, nos aproximamos a la experiencia perceptiva desde una lógica y un modo de funcionamiento convencionales, basados en una dualidad básica de estímulo–reacción. A esta forma de operar podemos llamarla mente reactiva. Repetida en el tiempo, se convierte en una mecánica automatizada que no escucha al cuerpo orgánico y, de cierta forma, pasa por encima de él: lo somete. Y al hacerlo, somete también la experiencia, encerrándola en una fracción muy limitada de las posibilidades que ofrece la red orgánica global. En zazen, sin embargo, se trata de parar el funcionamiento de la mente reactiva frente al estímulo: dejarlo pasar, observarlo sin juicio y, de algún modo, olvidarnos también de nosotros mismos en ese proceso. De esta forma al no reaccionar bajo la influencia del estímulo, podemos encontrar una respuesta orgánica integral.Es aquí donde el campo perceptivo comienza a abrirse a una experiencia nueva, y la mente como una ampliación del organismo, puede acceder a otr...

Un año nuevo comienza, y, como siempre, ya está cambiando. Nada se queda. Nada material o físico llega para quedarse. La vida se despliega instante a instante, y en ese fluir —a veces amable, a veces incierto— se nos ofrece una posibilidad sencilla y radical: la presencia. La impermanencia no es una idea filosófica ni una consigna espiritual. Es el pulso mismo de la experiencia: el cuerpo que respira, los estados que aparecen y desaparecen, las certezas que se aflojan, las preguntas que vuelven con otro rostro. Este 2026 no se inaugura con promesas grandilocuentes, sino con una invitación silenciosa: habitar lo que es, tal como es, ahora. Este blog nace y renace en ese mismo gesto: Un portal para compartir reflexiones, prácticas y miradas que no buscan fijar la experiencia, sino acompañarla. Sin prisas. Sin dogmas. Con presencia. Si te acercas, que sea sin expectativas, en el espíritu desnudo. Si te quedas, que sea un momento, un instante de eterno presente equivale a una eternidad. Fe...