SANGHA ZEN DONOSTIA

  El verso VI del Genjo Koan de Dogen reza así: "Cuando los budas son auténticos budas no necesitan reconocerse conscientemente como budas; ni lo perciben, ni lo saben, ni tienen conciencia de ello y sin embargo son despiertos certificados y avanzan  realizando a buda  y continúan haciendo realidad el despertar certificado con su práctica".  Lo que significa que en última instancia solo hay una practica continua de zazen, gyoji, como expresión de realización del anillo de la vía, Dokan. Dokan es el anillo de la Vía, y zazen es este anillo. Lo que significa Dokan es la una continuidad y unidad en la practica más allá del  tiempo, contenidos y los contestos y, que los integra. Una forma simple de explicar Dokan, es volver regularmente al cojín de meditación, con todo lo que ello conlleva. Shamatha , Hannya y Vipassana -pararse, conocer-se y ver sin velos- En una primera instancia de la práctica se abarcar  desde una mirada a largo plazo. Hasta que no esta consolidada esta vis

1. Estudiar la Vía es estudiarse a sí mismo. 2. Estudiarse a sí mismo es olvidarse de sí mismo. 3. Olvidarse de sí mismo es ser despertado por todas las cosas. 4. Ser despertado  por todas las cosas es estar libre del propio cuerpo-mente, así como el cuerpo-mente de los demás. 5. No queda rastro de despertar. Y el despertar sin rastro continúa sin fin.   Eihei Dogen Continuo comentando la segunda parte del poema, 4 y 5 estrolla Somos vividos por una inercia de emociones y pensamientos que en muchas ocasiones no tenemos  el control de estos. Es como si una mente foránea nos vive. Así como las hiervas crecen solas, los pensamientos y emociones brotan, nos guasten o no. Ahora... que podemos hacer para no ser dominados por esta mente, esta inercia automática de los pensamientos. Por un lado no crear karma que potencia esta mente automática. Por otro lado zazen. En zazen nos hacemos espectadores, y podemos darnos cuenta del contenido del pensamiento automático y disponernos en la posición d

Estudiar la Vía de Buda es estudiarse a sí mismo. Estudiarse a sí mismo es olvidarse de sí mismo. Olvidarse de sí mismo es ser despertado por todas las cosas. Ser despertado  por todas las cosas es estar libre del propio cuerpo-mente, así como el cuerpo-mente de los demás. No queda rastro de despertar. Y el despertar sin rastro continúa sin fin.   Eihei Dogen En la primera estrofa de este famoso poema incluido en el Gengo Koan ;  - Estudiar la Vía de Buda es estudiarse a sí mismo-, cuando dice estudiar a uno mismo, no quiere decir desde una mente  analítica o racional, sino desde la mente intuitiva y profunda. Para esto la  puerta es zazen. Zazen es el estudio-practica con nuestro propio cuerpo mente en unidad, comprendiendo y abandonando -darse cuenta- del contenido; lo in-permanente e ilusorio del propio cuerpo mente. Así mismo en estos dos versos vemos un paralelismo entre Buda y uno mismo. Buda no está separado de uno - no esta fuera-. Es a través de uno mismo que "estudiamos

En un post anterior se incide sobre la importancia de pararse, de detenerse-Shamatha en sánscrito- como el primer paso de la meditación. Sin este paso previo no se puede dar el segundo paso que es ver las cosas tal cual son --Vipassana en sánscrito-  SI no nos detenemos tampoco podemos tomar el tiempo y el espacio de mIrar desde el espacio de silencio que permite defidentificarnos del pensamiento automático y ver más allá de un yo condicionado.   En la inercia automática inconsciente del día a día, al paranos; sentarnos, llevar la atención a la respiración  y al cuerpo, dejar de alimentar los pensamientos y las emociones automatizados, encontramos un espacio de silencio donde la mente se despeja y convierte en un espejo precioso-Vipassana- que nos permite el contacto con el conocimiento silencioso. Este conocimiento silencioso o Vipassana es una suerte de consciencia y darse cuenta producido en parte porque la energía no está bloqueada en las emociones y pensamientos. Cuando se libera

  Somos hijos de la luz y como seres de luz nuestra inercia sagrada es manifestarnos en la esencia luminosa. Antes de esto necesitamos sacar de nuestro cuerpo psico-energético los implantes coercitivos  que limitan a la existencia en su mínima expresión, básicamente drenado la energía y la capacidad de focalizar la vida en el camino de luz. Para esto hay que recapitular la vida, bien a través de la meditación o/y con un acompañamiento. Algunos de estos implantes son el consagrar la vida a lo material, hecho que crea todo tipo de ataduras que esclavizan . En este sentido la educación clásica es la forma de adoctrinamiento en una cultura de la esclavitud.  Los valores que se promueven en este adoctrinamiento pueden ser muy validos, y de hecho lo son en numerosas ocasiones, el problema es a que precio se consiguen. Y aquí llegamos a uno de los cogollos de la mentira; para ser necesitas tener, una familia, un estatus, unas posesiones, etc. En principio no tienen nada de malo el querer cons

 

Buda descubrió que podemos manifestarnos en la naturaleza no condicionada y volver a anclar la consciencia en la mente silenciosa. El asunto es que de ordinario la mente está parasitada por emociones, pensamientos y formaciones mentales. Darse cuenta de estos fenómenos que nos habitan es el primer paso. Después volver a la mente silencioso permite desahacer este amarre y liberarse. Las formaciones parásitas son muy recurrentes, constantemente nos vuelven a habitar  por esta razón al volver a zazen la mente puede descubrir darse cuenta de estas y volver al silencio. La mente silenciosa es el campo del despertar donde florece un tipo de conocimiento profundo que nace de la gran mente que nos permite darnos cuenta de la paja y separar el grano de esta. Es ser habitados por el misterio de los misterios.