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La postura de meditación zen y sus variantes

Posturas para meditar. La postura de meditación zen y sus variantes (guía completa ilustrada) Iñaki Calvo Sánchez - 20 octubre, 2015 A continuación encontrarás una guía detallada que te enseñará cómo sentarte en la postura de meditación zen en sus diferentes variantes . LINK del articulo seguir leyendo más.

El zen va más allá del Buda y de Lao-Tzu.

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El zen va más allá del Buda y de Lao-Tzu. Es su culminación, una trascendencia, tanto del genio índico como del chino. El genio índico alcanzó su cenit con el Buda Gautama, y el genio chino alcanzó su máximo apogeo con Lao-Tzu. Y el encuentro… la esencia de la enseñanza del Buda y la de Lao-Tzu se fusionaron en una corriente tan profunda que ahora ya no es posible separarlas. Ni siquiera es posible realizar una distinción entre lo que pertenece al Buda y lo que es de Lao-Tzu; la fusión ha sido total. No sólo es una síntesis, sino una integración. De ese encuentro nació el sen. El zen no es budismo ni taoísmo, y no obstante, es ambos. Llamar “budismo zen” al zen no es correcto porque es bastante más. El Buda no es tan terrenal como el zen. Lao-Tzu es terriblemente terrenal, pero el zen no sólo es terrenal: su visión transforma la tierra en el cielo. Lao-Tzu es terrenal, el Buda es sobrenatural, y el zen es ambos… y al ser ambos se ha convertido en un fenómeno de lo má

Zen, la R-evolución Interior

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Durante el transcurrir de la practica nos esforzamos por no tomar partido ni juicio como cotidianamente hacemos, hasta que la mente se transpfoma en un espejo, testigo de lo que sucede. De esta forma encontramos una mirada nueva, sin condicionantes, que nos permite poco a poco conocernos mejor. Así podemos vernos a nosotros mismos en el reflejo de  zazen . Aparece lo que se suele llamar la atención sostenida, la mente testigo, que es una atención que surge de un estrato más profundo de la consciencia. En esta mirada testigo, cada cosa se refleja tal cual es, no hay juicio ni rechazo, por lo que podemos vivir cada fenómeno desde la totalidad en la interdependencia. Lo que limita nuestra vida, es estar constante en la mente dual que termina por comvertirse en una especie de parasito, que disecciona la totalidad en partes, separa lo bueno y lo malo,  juzga y encierra al ser humano en un limite personal de emociones devoradoras. Necesitamos este otro tipo de mirada, la

La Ùltima enseñanza de Budha

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LA ÚLTIMA ENSEÑANZA DEL BUDA             Cuando llegó el final de sus días, mirando a sus discípulos Buda se preocupó por su propio hogar y por el hogar de ellos y decidió volver a su hogar, a Kapilavastu. Cada día, desde su debilidad daba unas breves charlas de cinco a siete minutos sobre el propio hogar. Cuando estaba acostado bajo los árboles del bosque de Sala en Kusinagara, el Buda se dirigió por última vez a sus discípulos insistiendo sobre la importancia del Dharma, de la enseñanza. Quería que la enseñanza y no una persona fuera el maestro de sus discípulos. Les dijo: “Sed vosotros mismos vuestra propia lámpara. Sed vosotros mismos vuestra propia isla. Vuestro recurso. No dependáis de nadie. Que mi enseñanza sea vuestra lámpara, que mi enseñanza sea vuestra isla, vuestro propio recurso, vuestro propio hogar. No dependáis de otra enseñanza. Mirad vuestro propio cuerpo, observad hasta qué punto es impuro. Si sabéis que el placer

El zen tiene que ser más sencillo

A  raíz del articulo  La Perpetuada Patraña del Zen , ha llegado una cuestión a propósito;  Cuestión/  He leído tu artículo sobre el zen en Europa. Sobre la obsesión por el  Sihô  y la relación vertical entre los practicantes. Lo que no entiendo es la solución o lo que tú propones. Quiero ordenarme bodhisattva y precisamente esta verticalidad, esta obediencia ciega, esta compulsividad por la forma hace que no lo vea claro. Perdona el atrevimiento, pero no abundan las posibilidades de hablar de ello. Hola,  gracias por la pregunta. Buena pregunta, yo mismo me pregunto lo mismo. En fin… Pienso que el zen tiene que ser más sencillo y que el mismo hecho de recibir la ordenación es todo. Después está el propio camino que realizamos con practicantes más antiguos, puede ayudarnos en la profundización de la práctica.    En realidad, una vez que se ha    tenido una comprensión justa, lo difícil es llevar una vida de virtud, una vida justa. Y eso solo puede hacerlo uno mismo. En esta tarea